俱生我执与思惑是什么关系？

俱生我执与思惑有着密切的因果关系。思惑（修惑）的具体内容是贪、嗔、痴、慢四种烦恼。这四种烦恼正是由俱生我执所引发的——因为有“我”的执着，才会对顺境起贪、对逆境起嗔、对事理起痴、对他人起慢。

从断除的次第来看，俱生我执与思惑是一致的。《楞严经正脉疏》说：“根中虚习，即是思惑，所谓我执俱生也。”思惑须在小乘第三果（阿那含）时方能断尽欲界部分。俱生我执则须到阿罗汉果方能究竟断除。

俱生我执不仅与思惑相应，还与第七识中的四种根本烦恼（我痴、我见、我慢、我爱）相应。这四种烦恼都是围绕“我”而产生的：我痴是于“我”的愚痴不明，我见是执“我”为实有，我慢是因“我”而起的傲慢，我爱是对“我”的贪爱。

俱生我执与思惑的关系，可以理解为根本与枝末的关系。俱生我执是根本，思惑是枝末；断根本则枝末自然枯萎。因此，修道位中渐断俱生我执的过程，也就是渐断思惑的过程。