俱生我执在唯识五位百法中如何安立？

唯识五位百法将一切法分为心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法五大类。俱生我执属于“心所法”中的“烦恼心所”范畴，具体安立在“恶见”（不正见）心所之中。

恶见心所又分为五种：萨迦耶见（身见）、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。俱生我执属于萨迦耶见（身见）的范畴——即执五蕴和合之身为实有自我的错误见解。这种执着在第七末那识中表现为缘第八识见分执为实我，在第六识中表现为缘五取蕴相执为实我。

在五位百法的体系中，俱生我执属于“有覆无记”性。“有覆”指它能够覆盖遮蔽真理，“无记”指它不是纯粹的善性或恶性，而是非善非恶的染污心所。第七末那识的性质正是有覆无记。

俱生我执在百法中的安立，体现了唯识学对烦恼的精细分析——它不是孤立存在的，而是与末那识、阿赖耶识、无明等法相互关联，构成众生流转生死的完整心理机制。