俱生我执是见惑还是思惑？

俱生我执属于思惑（修惑），而非见惑。这是大乘唯识宗与一般小乘教法的区分所在。依大乘唯识宗，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。

见惑是在见道位所断的迷惑，特点是粗显易断。俱生我执微细难断，不在见道位断，而是在修道位中，通过数数修习殊胜的生空观方能除灭。《楞严经正脉疏》明确说：“根中虚习，即是思惑，所谓我执俱生也。”

思惑的具体内容是贪、嗔、痴、慢四种俱生烦恼。欲界四惑全具，色界与无色界各除一嗔。这些思惑须到小乘第三果（阿那含）方能断尽。

俱生我执与思惑的关系在于：俱生我执是思惑的根本。正因为有俱生我执，才会有贪、嗔、痴、慢等思惑的生起。断俱生我执的过程，也就是渐断思惑的过程。分别我执在见道位断，俱生我执在修道位断，须证阿罗汉方能究竟除灭。