后得智出自哪部经论？

后得智的概念在诸多经论中均有阐述。唯识学的重要论典《成唯识论》卷十中明确论述了后得智的体性与作用，指出“缘真如故，是为无分别”，而后得智是在无分别智之后所起的慧用。《瑜伽师地论》第五十五说修道位中有二种道，初为无分别智，后为后得智。

真谛译《摄大乘论释》卷十二对根本智与后得智的差别有详细论述，以闭目与开目为喻，说明根本智不缘境如闭目，后得智缘境如开目。同论还指出根本智依非心非非心，后得智则依止心。这些论述为后得智的教义提供了重要依据。

《无性摄大乘论释》中进一步将后得智细分为五种思择功能：通达思择、随念思择、安立思择、和合思择、如意思择。《佛地经论》卷六也对后得智有所论述，涉及后得智无分别等问题。此外，《庄严论》等论典中也有相关阐述。

汉传佛教中，诸多注疏对后得智有深入阐发。如《成唯识论述记》中讨论了后得智能否断惑等问题。后得智作为根本智的后起之用，贯穿于唯识学与般若学两大系统之中，是菩萨道修行的重要智慧形态。学佛者研读经论，当以正见为指导，依教奉行，切莫仅停留在文字知解上。经论所指归者，在于引导众生离恶向善、趣向解脱，此乃根本意趣所在。