后得智能分别善恶吗？

后得智能够分别善恶。根本智亲证真如，无有能所分别，不观不善等法；后得智则是在根本智之后生起，能够了知世俗谛中的种种差别相，包括善法与不善法的区分。后得智的分别并非凡夫的情执分别，而是依于根本智的证量，于无分别中起分别之用。

后得智分别善恶的方式，与凡夫的分别有本质不同。凡夫的分别带有我法二执，于分别中起贪嗔等烦恼；后得智的分别则是如理观察，了知诸法因缘生灭、性空无我，虽分别而不执著。如《摄大乘论释》所说，后得智有通达、随念、安立、和合、如意思择五种功能，这些功能都包含了对诸法差别相的如实了知。

在度化众生的过程中，后得智尤为重要。菩萨以后得智观察众生的根机、好乐、烦恼轻重等种种差别，随其所宜而施设教化。这种观察必然涉及对善法与恶法的分别判断，否则无从应机施教。后得智的分别，正是为了引导众生舍恶从善、离苦得乐。

然而，后得智能分别善恶，并不意味着修行人可以放纵分别心。分别善恶是智慧的作用，而非烦恼的增上。学佛之人当以后得智为榜样，于日常生活中善分别诸法相，于第一义而不动。切勿以“不分别”为借口而放任身口意造作恶业，当知后得智的分别建立在根本智的证量之上，若无根本智的清净，所谓的分别便只是凡夫情识而已。