后得智是实智还是权智？

后得智属于权智。权智与实智是佛教中一对重要的概念。实智指对真理本质的根本性洞察，即根本智、如理智；权智则指为适应众生根机而灵活运用的世俗智慧，即后得智、如量智。若以权实判别，根本智为实智，后得智为权智。

实智照了真谛，证真如理体，无有差别相；权智照了俗谛，了知依他起性之如幻，照了一切差别相。实智是自内证的智慧，权智是向外利他的智慧。实智为体，权智为用。后得智之所以被称为权智，正是因为它是根本智在度化众生时的善巧方便之用。

权智的特点是善巧方便、随缘应机。后得智作为权智，能够根据众生的不同根性而施设不同的教法，所谓“权”即权宜、方便之意。后得智并非定法，无论在何时何处，都能应用得恰到好处。这种灵活应机的特质，正是权智的典型特征。

然而，权智虽名为“权”，却并非虚假不实。权智是建立在实智基础上的善巧方便，是圣者悲智双运的体现。学佛之人当知，权实二智相辅相成，缺一不可。实智是根本，权智是妙用。切勿轻视权智而只求实智，亦不可执着权智而忘失实智。无论实智权智，皆以利益众生为归趣，修行者当以善心为本，以智慧为导。