后得智能不能说法？

后得智能够说法，而且这正是后得智的重要功用之一。根本智亲证真如，离言绝思，不可言说；后得智则是在根本智之后，为了使众生开悟，假借言语分别诸法缘起，觉悟众生。从真如流出根本智，从根本智流出后得智，从后得智流出大悲，从大悲流出十二部经。一切教法的施设，皆以后得智为枢纽。

后得智说法的特点在于善巧方便。菩萨以后得智观察众生的根性、好乐与因缘，随其所宜而施设教法。后得智有安立思择的功能，能够建立正教，令众生依教修行。后得智所说法并非定法，而是随缘应机、方便施设。正是由于后得智的善巧分别，佛法才能以无量方便广度众生。

佛陀成等正觉后，起大悲心救度众生，所用者即为后得智。佛陀的一切言教、现身、变化，皆是后得智的妙用。后得智说法，既能契合真理，又能适应众生的理解能力，所谓“善演正论”。若无后得智，则圣者虽证真如，却无法以言语教化众生。

由此可见，说法度生正是后得智的核心功能之一。学佛之人闻法修行，当知所说之法皆从后得智流出，是圣者悲智双运的体现。听闻正法之后，更当依教奉行，以善法自利利他。切勿以言语为究竟，当以实践为归趣。更不可因闻法而增上慢，当知说法者慈悲，闻法者当生感恩与精进之心。