后得智是后得无分别吗？

后得智又称后得无分别智。这一名称本身就表明后得智与“无分别”密切相关。根本智具称根本无分别智，后得智具称后得无分别智。二者皆以“无分别”为特质，但无分别的内涵有所不同。

根本智的无分别是绝对的，非能分别亦非所分别，亲证真如时无能所之分。后得智的无分别则有所不同。后得智为所分别及能分别，它虽然起分别作用，但此分别并非凡夫带有执著的情识分别，而是依于根本智的证量，于分别中而无执著。后得智的分别被称为“通达”，即证知自己已通达真如之后所起的如理分别。

从《成唯识论》的角度看，“缘真如故，是为无分别”。后得智虽缘俗谛，但其根本依托是根本智所证的真如，因此虽涉分别而体性无分别。后得智是“无分别”之后的“分别”，是“分别”而不失“无分别”的体性。

由此可见，后得智是后得无分别。但需注意，后得无分别并非没有分别的作用，而是分别而不执著、分别而不生烦恼。学佛之人当体会此中深意，既不可以“无分别”为借口而放弃对善恶、是非的如理辨别，也不可以“有分别”为理由而放纵情识的妄动。真正的后得无分别，是建立在根本智亲证真如的基础之上的。