后得智与根本智什么关系？

后得智与根本智是体与用的关系。根本智为体，后得智为用；根本智是智慧之本体，后得智是智慧之作用。如同一棵树，根本智犹如树根，后得智犹如枝叶花果，无根则枝叶花果无从生长。求智慧先须得根本智，而后方能生起后得智。

从认知方式而言，根本智不取境，境智无异，如人闭目，无有分别；后得智则取境，境智有异，如人开目，能够了别。根本智亲证真如，唯证相应，离言绝思；后得智则托质变相，似有相分与见分，起认识分别的作用。根本智缘真如理，后得智则能缘真俗二境。

从修行位次上看，见道位的菩萨以根本智与后得智二智悟入唯识实性。根本智在见道时最初证得，此后后得智随之生起。在修道位中，有根本智所摄的无分别道与后得智所摄的后得道两种。二者相辅相成，共同构成菩萨修道的完整智慧体系。

根本智是证得真如的出世智慧，后得智则是将此智慧运用于化导众生的世间智慧。学佛之人应当先求根本智的证得，再以后得智广行利他。但若无戒定慧的基础，根本智无从显现。世人若能持戒修善、息心寡欲，则智慧渐长；若恣意妄为、造作恶业，则障蔽本智。当知善行是开显智慧之因，恶行是障蔽智慧之缘，宜慎之戒之。