阿摩罗识与阿赖耶识是什么关系？

阿摩罗识与阿赖耶识的关系，是唯识学中最为核心的问题之一。两者的关系可以从“同体异名”和“染净分位”两个角度来理解。

从“同体”的角度来看，阿摩罗识与阿赖耶识本质上是同一个第八识。阿赖耶识、异熟识、阿摩罗识是第八识从凡夫到佛果不同阶段的异名。《成唯识论》中列举第八识的多种异名，其中包括阿赖耶识、异熟识和无垢识（阿摩罗识）。《宗镜录》中也说：“或以第八染净别开，故言九识。非是依他体有九。”这说明从体上讲，并没有两个不同的识体。

从“分位”的角度来看，阿赖耶识是第八识在染污位的名称，阿摩罗识是第八识在清净位的名称。阿赖耶识之名“唯在异生有学”，即凡夫和有学圣者的阶段；阿摩罗识之名“唯在如来地”，即佛果位。当修行者断尽我执、舍离阿赖耶性之后，此识不再称为阿赖耶识，而转称为异熟识乃至无垢识。

从染净的角度来看，阿赖耶识含藏杂染种子，是有漏的；“阿摩罗识纯一无漏，不摄一切染法种子”。两者的关系是“转舍”与“转得”的关系——通过修行转舍阿赖耶识中的杂染成分，转得阿摩罗识的纯净体性。

因此，阿摩罗识与阿赖耶识的关系可以概括为：同体而异名，分位而不同。两者是同一个第八识在染污与清净、因位与果位上的不同状态。

众生现前所依即是阿赖耶识，其中含藏善恶种子。若能精进修行，渐次转染成净，则阿赖耶识终转成阿摩罗识。切莫以恶业染污自心，当以善法净化心地。