阿摩罗识是不是佛性？

阿摩罗识与佛性的关系，是一个涉及如来藏思想与唯识思想交汇的重要问题。两者有密切联系，但在教理上并不完全等同。

佛性，又作如来藏、觉性，是指一切众生本具的成佛可能性或本觉理性。《涅槃经》等如来藏系经典主张一切众生皆有佛性，在凡不减、在圣不增。而阿摩罗识在多数经典中被定位为果位净识，是修行成就后所显的清净心识。两者的根本区别在于：佛性是因位本具的理性，阿摩罗识是果位成就的智识。

然而，在真谛三藏所传的学说中，阿摩罗识与佛性（如来藏）的关系更为密切。《十八空论》中说“阿摩罗识是自性清净心”。而自性清净心与如来藏常被视为同义概念。有学者指出，真谛所传的阿摩罗识“是指佛果位如如智证的无垢真如，但与如来藏思想不同，这不能被置于众生因位来说”。也就是说，即使在真谛的系统中，阿摩罗识主要还是果位的概念，而非因位本具的佛性。

《楞严经》中将“佛性”与“庵摩罗识”并列为七种常住法之一。如果阿摩罗识就是佛性，则经典不必将两者并列。两者并列本身就说明它们各有不同的侧重点——佛性侧重于本具的理性，阿摩罗识侧重于显发的净识。

因此，阿摩罗识与佛性可以说是“体同义别”——在本体层面，佛果所显的净识与众生本具的佛性并无二致；但在教相上，佛性是因位本具之理，阿摩罗识是果位成就之智。不同学派的侧重点有所不同。

一切众生皆具佛性，皆可成佛。奈何世人迷而不觉，造作恶业，遮蔽本具之性。若能回心向善，精进修行，则本具佛性终得显发，成就无垢净识。