阿摩罗识是不是真如？

阿摩罗识与真如之间的关系，需要从教理上加以辨析。真如是诸法实相，是一切法的平等理性，不生不灭、不增不减，是宇宙万有的终极真实。而阿摩罗识是指离垢清净的心识状态。两者既有联系，也有区别。

从旧译家尤其是真谛三藏的诠释来看，阿摩罗识与真如关系密切。《宗镜录》中明言：“阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。”真谛所传的学说中，阿摩罗识有二种义：一所缘即是真如，二本觉即真如智。也就是说，阿摩罗识既以真如为所缘境，其本身又是能缘真如的智慧。因此在这种诠释下，阿摩罗识与真如可以说是体用关系——真如为体，阿摩罗识为智。

然而，严格来说，阿摩罗识并不等同于真如。真如是理，是无为法，遍一切时处；阿摩罗识是智，是有为无漏法，是修行成就后所显的心识状态。真如作为理体，在凡不减、在圣不增；而阿摩罗识作为果位净识，是修行转依的结果。两者虽然在本体层面相即不二，但从教相上仍可区分“理”与“智”的不同面向。

因此，可以说阿摩罗识与真如不一不异——在究竟意义上，能缘之智与所缘之理冥合无二，故可称为“真如识”；但在教理分析上，二者仍有体用之别。不同学派的侧重点有所不同，学者当依各自传承的经论为准。

世人当知，真如本自清净，不因迷悟而有增减。奈何众生背觉合尘，妄起烦恼，遮蔽本心。若能回心向善，持戒修定，则真如之理自然显现，无垢之智渐得开显。