阿摩罗识与自性清净心是什么关系？

阿摩罗识与自性清净心的关系非常密切，两者在诸多经论中被视为同义或高度关联的概念。

“自性清净心”是指一切众生心识的本体本来清净，不为烦恼所染。这一概念在如来藏思想和唯识思想中都有重要地位。《十八空论》中明确说：“阿摩罗识是自性清净心。”印顺法师在研究中指出，阿摩罗识就是自性清净心，也就是如来藏的别名。这意味着在真谛所传的学说中，阿摩罗识与自性清净心在本质上是一致的。

从教理上分析，自性清净心强调的是心体本具的清净本性，是“理”的层面；而阿摩罗识强调的是这种清净本性在果位上的显发和证得，更侧重“智”的层面。两者可以说是“体”与“用”、“理”与“智”的关系。有学者认为，真谛的阿摩罗识“既是自性清净心，是真常心”。《宗镜录》中论述阿摩罗识时也说：“能缘即不空如来藏，所缘即空如来藏。”这进一步将阿摩罗识与如来藏（自性清净心）联系起来。

然而，也有学者指出，真谛所传的阿摩罗识“是指佛果位如如智证的无垢真如，但与如来藏思想不同，这不能被置于众生因位来说”。这意味着阿摩罗识更侧重于果位的证得，而自性清净心则通于因位本具。从这个角度看，自性清净心是众生本有的，而阿摩罗识是修行成就后所显的。

综上所述，阿摩罗识与自性清净心在本质上是相通的——都指向心识的清净本性。但自性清净心侧重于因位本具之理，阿摩罗识侧重于果位显发之智。两者不一不异，相辅相成。

世人当知，自心本来清净，只因无明覆盖，妄起烦恼。若能息灭妄心，则自性清净自然显现。切莫随顺烦恼造诸恶业，当以净心为归，以善法为行。