阿摩罗识有没有染污？

关于阿摩罗识是否有染污的问题，从各种经论来看，答案是否定的——阿摩罗识本身没有任何染污。这一点在各家学说中虽有小异，但大体一致。

从定义上看，阿摩罗识意译为无垢识、清净识，“无垢”和“清净”本身就排除了染污的可能性。《宗镜录》中说：“阿摩罗，翻无垢识。”如果阿摩罗识尚有染污，则“无垢”之名便无从安立。从体性上看，阿摩罗识“纯一无漏，不摄一切染法种子”。它不仅没有染污的现行，连染污的种子也不含摄。这意味着阿摩罗识在体性上与一切染法完全不相应。

从位次上看，阿摩罗识“此名唯在如来地”。如来的心识已经究竟清净，一切烦恼断尽无余，因此不可能有丝毫染污。有学者指出，阿摩罗识是“舍去第八阿赖耶识的染法”之后所显的“究极绝对清净真如所归之处”。它“染净俱泯，湛若太虚”。这里的“染净俱泯”并非说阿摩罗识还有染污，而是说它超越了染净的二元对立，达到了绝待清净的境界。

关于阿摩罗识与第八识的关系，也可以从染净的角度来理解。第八阿赖耶识是染净和合之识，既有染污种子也有清净种子；而阿摩罗识是转舍了染污部分之后的纯净识体。因此，阿摩罗识本身不含有任何染污成分。

总而言之，阿摩罗识在体性、位次和功能上都不与染污相应。它是一切染法究竟寂灭后所显的纯净觉知，是修行最终成就的标志。

众生之心，现前虽有种种染污烦恼，但其本体本来清净，不为染污所坏。若能觉悟此理，精进修行，则终可转染成净。切莫以烦恼为实有而自暴自弃，当知烦恼本空，净心本具。