《成唯识论》中的八识是哪八识？

《成唯识论》将心识分为八种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。前六识是眼、耳、鼻、舌、身、意六根对色、声、香、味、触、法六尘所产生的认识作用。其中前五识各了别各自对应的色、声、香、味、触五种境界，第六意识则能了别一切法，并能与前五识同时生起。

第七识名为末那识，其性质是“恒审思量”——恒常不断地进行思量分别。末那识的主要功能是执著第八阿赖耶识的见分为“我”，由此产生我痴、我见、我慢、我爱四种根本烦恼。末那识是众生我执的最深根源，它恒常与这四种烦恼相应，使众生无始以来一直在“我”的错觉中流转。

第八识名为阿赖耶识，又称异熟识、藏识。阿赖耶识是八识中最根本的识，被誉为“唯识结构的核心”。它的主要功能是含藏一切种子——即过去所造一切业力的潜能。这些种子遇缘而起现行，变现出一切现象。阿赖耶识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。

八识理论是唯识学的基础。前六识了别外境，末那识执著自我，阿赖耶识含藏种子。三层结构层层深入，揭示了众生心理活动的完整图景。佛法如镜，照见心地。愿世人通过八识理论认识自心，破除我执，远离恶业，以清净心修行，以智慧心生活。