《成唯识论》为什么称为唯识宗立宗根本论？

《成唯识论》被称为唯识宗立宗根本论，首先在于它集印度唯识学之大成。该论以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，糅合了古印度十大论师的注释编译而成。玄奘采纳弟子窥基建议，以护法观点为主统合十家学说。这种“糅译”的方式，使该论成为印度唯识学各派理论的集大成者。

其次，该论系统完整地阐述了唯识宗的全部核心教义。从“万法唯识”的根本命题，到八识、种子、三性、三无性等具体理论，再到从资粮位到究竟位的修行次第，该论皆有详尽论述。它不仅仅是一部理论著作，更是一部指导修行的实践论书。这种理论与实践的完整性，使其具备了作为宗派根本经典的资格。

再者，该论由玄奘法师编译后，其弟子窥基为之作《成唯识论述记》，大力弘扬。此后，唯识宗在中国得以正式建立，被称为法相唯识宗或慈恩宗。《成唯识论》作为该宗的根本论典，其地位由此奠定。该论传入日本后，同样成为日本法相宗的根本教义。

一部论典能够成为一个宗派的立宗根本，既需要理论上的完备性，也需要传承上的正统性。《成唯识论》两者兼具，故能担当此任。佛法传承，赖有根本论典。愿世人珍惜此法宝，以恭敬心研读，以智慧心修行，远离恶法，广行善业。