为什么称阿摩罗识为无垢？

阿摩罗识被称为“无垢识”，这一名称有其深刻的教理依据和修行意义。“无垢”二字，精准地概括了这一识体的核心特质。

从梵文词源来看，“amala”一词本身即有无垢、清净之义。汉译经典中，阿摩罗识又译作无垢识、清净识、白净识等。这一译名直接反映了其体性特征。窥基在《成唯识论述记》中解释说：“唯无漏依，体性无垢。”也就是说，阿摩罗识是纯无漏的所依，其体性本来就是无垢的。

从修证位次来看，阿摩罗识之所以称为无垢，是因为它已经完全远离了一切烦恼障和所知障。《宗镜录》中说：“解脱道中，即成无垢识，名阿摩罗，即果中第八识，纯一无漏，不摄一切染法种子故。”这意味着在成佛的解脱道位，第八识转舍了一切杂染种子，成为纯净无漏的识体，此时才堪称“无垢”。

从与第八识的对比来看，第八阿赖耶识因为有我爱执藏的功能，含藏杂染种子，所以是有垢的。而阿摩罗识已经究竟转舍了阿赖耶性，不再与任何染法相应，所以称为无垢。《翻译名义集》中引僧遁注《金刚三昧经》说：“白净无垢识。”“白净”一词也强调了其纯净无染的特质。

因此，称阿摩罗识为无垢，是因为它在体性上纯一无漏、在位次上属于佛果、在功能上不摄染法种子。这一名称既是对其本质的描述，也是对修行最终境界的标示。

世人本具清净心体，却被贪嗔痴等烦恼所垢染，如同明珠堕于泥中。若能勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，则本具的无垢心体终得显发。切莫以恶行自污其心，当以善法自净其意。