阿赖耶识与无垢识有什么区别？

阿赖耶识与无垢识是同一个第八识在不同阶段的名称。阿赖耶识是凡夫和有学位圣者位上的第八识，带有杂染和执藏的特性；无垢识（梵语amala-vijñāna，又称庵摩罗识、阿摩罗识）则是佛果位上最极清净的第八识。

二者的根本区别在于染净的不同。阿赖耶识摄藏一切杂染品法，被第七末那识执为“我”，带有我执和烦恼的种子。无垢识则“最极清净诸无漏法所依止”，纯善无漏，没有任何染污。《成唯识论》指出：“阿赖耶名过失重故，最初舍故”。在修行过程中，阿赖耶识之名在第八地（不动地）时最先舍去。异熟识之名则在成佛时舍去。而无垢识之名“无有舍时，利乐有情无尽时故”。

从转依的过程来看，阿赖耶识通过修行转染成净，最终成为无垢识。这一转变并非将阿赖耶识消灭，而是将其中的杂染种子彻底清除，使其显露出本具的清净性。旧译家（如真谛）认为在阿赖耶识之外别有无垢识，因而建立九识之说。新译家（如玄奘）则认为无垢识只是阿赖耶识在果位上的名称，并非另有一识。

阿赖耶识与无垢识“体同义别”——识体是同一个，只是由于染净状态不同而赋予不同的名称。阿赖耶识是“迷”的状态，无垢识是“悟”的状态。世人虽处于阿赖耶识的染污状态，但本具成佛的可能性。只要精进修道，舍恶从善，转染成净，终能转阿赖耶为无垢识，成就佛果的清净功德。