一性皆成与一切皆成是不是同一个概念？

一性皆成与一切皆成是同一个概念。二者皆指一切众生皆有佛性、皆能成佛之意，为同一佛性学说的不同表述。

从词义来看，“一性皆成”强调“一性”——一切众生同一佛性之理；“一切皆成”强调“一切”——无一众生不能成佛。二者侧重点虽有不同，但所指的教义内涵完全一致：一切众生悉有佛性，皆能成佛。

在经典依据上，二者共享相同的经论文证。《大般涅槃经》说“一切众生悉有佛性”，《法华经》说“皆成佛无疑”，《华严经》说“无一众生而不具有如来智慧”。这些经文同时支撑“一性皆成”与“一切皆成”两种表述。

在历史语境中，二者常互换使用。汉语词典明确解释：“一性皆成，谓一切众生皆有佛性，皆能成佛。又称一切皆成。”在学术讨论中，“一性皆成说”与“一切皆成说”亦被用作同义词。

一性皆成与一切皆成，名异而实同。愿世人信解此平等之理，不自轻，不慢他，以清净心广行善法，共趣佛道。