一性皆成是了义说还是方便说？

关于一性皆成是了义说还是方便说，佛教内部存在不同看法，这涉及对佛陀教法究竟与权宜的判释。

从法性宗（天台、华严等一乘家）的立场来看，一性皆成是究竟了义之说。他们认为一切众生悉有佛性是佛陀最真实、最圆满的教导，五性各别只是针对不同根机众生的方便权说。一性皆成基于“心佛众生三无差别”的究竟理体，是佛陀出世本怀的直接流露，故为了义。

然而，也有学者从不同角度提出质疑。有研究认为，一性皆成“不过是佛陀摄化众生趋向佛门的方便说，而不是最后真实说”。其论证基于对《大般涅槃经》思想要义的详细考察，认为一性皆成是从终极关怀的角度对一切众生价值的肯定，是“方便善巧的法门而非究竟实相之论”。

从判教角度看，法相宗以五性各别为真实，以一性皆为方便；法性宗则以五性各别为方便，以一性皆为真实。了义与方便之辨，归根结底取决于各宗所依的教理体系与判教标准。

一性皆成为了义或方便，各家判释不同。愿世人依止善知识，深入经藏，以智慧抉择，于日用中广行善法，自利利他。