无染无漏出在哪部经？

无染无漏的思想贯穿于多部佛教经论之中。《增壹阿含经》中明确将“无欲、无染”与“灭尽、涅槃”并列，指出涅槃法于诸法中最为尊贵，其特质即是无染无漏。《大般若波罗蜜多经》中也有“无染故无缚无解”的教导，说明无染是超越束缚与解脱的根本状态。

《舍利弗阿毗昙论》对无染无漏作了精确定义：“云何无漏心？若心无染，是名无漏心。云何有染心？若心有求，是名有染心。云何无染心？若心无求，是名无染心。”这一定义成为后世理解无染无漏的重要依据。此外，《维摩经》中也将“无染”与“无著”并举，指无我、无相、无住的大般若、大菩提境界。

三无漏学的概念则出自《楞严经》卷六：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”这里的“无漏”即指清净无染、没有烦恼缺憾的状态。戒定慧三学之所以称为“无漏学”，正是因为它们能引导修行者走向无染无漏的解脱境界。

无染无漏的教义散见于诸经之中，是佛法修行的核心目标。愿有缘者能深入经藏，从中领会无染无漏的真义，以经教为指引，以修行为实践，渐次走向心无染着、漏尽心安的境界。