六因中的俱有因包括哪些法？

俱有因的范围很广，遍及一切有为法。具体而言，俱有因包括三类法。第一类是四大种互相为因。地、水、火、风四大种在造生所造色时，互相假藉，互相望为俱有因。

第二类是能相与所相法。四法相（生、住、异、灭）与所相法更互为果——能相使所相生起，所相也使能相得以运转。第三类是心王与心随转法。心王与心所法等心随转法更互为果。这三种情况都体现了“因果同时”的道理。

俱有因可分为两种。第一种是“互为果俱有因”，指辗转同时互为因果者。如三根木杖相互支撑组成三角形，每根木杖的存在依赖其他两根。第二种是“同一果俱有因”，指多法同时为因而得同一果。三根木杖共同支撑一个物体，即是同一果俱有因。

关于俱有因的定义，有部内部存在不同看法。《俱舍论》采用“互为果义”，众贤在《显宗论》中则以“同一果义”来定义。无论哪种定义，俱有因都强调“因果同时”的特点。