根本智出自成唯识论哪一卷？

根本智在《成唯识论》中的明确出处是卷九。《成唯识论》卷九在阐述菩萨修行的通达位时，详细论述了根本无分别智的体性与功能。该论指出，修行唯识行至通达位时，证得所取之境空、能观之智空，证此二空之智没有能缘与所缘的差别，因此名为无分别智。

《成唯识论》卷九中有一段关键论述：“若时菩萨于所缘境，无分别智都无所得，不取种种戏论相故，尔时乃名实住唯识真胜义性，即证真如”。这段话阐明了根本无分别智证得真如的方式——它不取种种戏论之相，在无所得的境界中真实安住于唯识的真胜义性。这段经文被视为根本智定义的重要依据。

除了卷九的明确论述外，《成唯识论》卷十也涉及根本智的相关内容。卷十在论述四智心品时，讨论了根本智与后得智的关系，指出“缘真如故，是為無分別”。不过，根本智作为核心概念的系统阐述主要集中在卷九。

需要说明的是，《成唯识论》是唯识宗的核心论典，由唐代玄奘大师糅合印度十大论师的注释而成。其中关于根本智的论述，继承了《摄大乘论》等唯识经论的思想，并加以系统化。因此，要全面理解根本智在唯识学中的地位，除了《成唯识论》卷九外，还需要参考《摄大乘论》等相关论典。