根本智在无分别智中排第几位？

无分别智通常被分为三种：加行无分别智、根本无分别智和后得无分别智。根本无分别智在这三种智慧中位居第二，处于中间的核心位置。加行无分别智是根本智的因，是在见道之前通过闻思修所起的相似无分别观，能引发根本智的生起。根本无分别智是正证之慧，是真实契入真如的智慧。后得无分别智是根本智的果，是在根本智之后生起的、能够在世俗层面运用佛法教化众生的智慧。

根本智在无分别智三品中的核心地位，体现在它既是加行智的目标，又是后得智的基础。加行智作相似的無分別觀，其目的是为了引发根本智。后得智则是根本智所生的，是在根本智证得真如之后，带相观如而起的智慧。因此，根本智是整个无分别智体系中最关键的一环——没有根本智的证得，加行智就失去了方向，后得智也无法生起。

从修行的阶位来看，加行智属于见道前的加行位，根本智属于见道位的真见道。后得智则属于见道后的相见道及修道位。根本智的现前，标志着修行者从凡夫位进入圣者位。在这一意义上，根本智是凡圣的分界点——在根本智未现前之前，所有的修行都属于加行；根本智一旦现前，修行者便进入了真实的圣道。

从智慧的特性来看，三种无分别智各有其特征。加行智是“求受境义，却不能言说”；根本智是“正受境义，寂无言论”；后得智则是“受境义已，如其所受而起言说”。这一比喻形象地说明了三种智慧的关系：加行智如同哑巴想要表达却说不出来，根本智如同哑巴默默领受境界，后得智则如同正常人能够将所领受的境界用语言表达出来。根本智在其中正是那个“正受”的核心环节。