根本智出自哪部经？

根本智这一概念，在佛教经论中有着明确的出处。其中最为直接和系统的阐述，见于《成唯识论》卷九。该论明确将根本智定义为“亲证二空所显真理”的智慧。所谓“二空”，是指我空与法空，即破除对人我实有和法我实有的执着后所显现的真理境界。

在《摄大乘论》及其释论中，无分别智的体系得到了进一步完善，被明确分为加行无分别智、根本无分别智和后得无分别智三种。根本智在其中被定位为正证之慧，是出世无分别智慧的根本。世亲菩萨的释论指出，根本智通达因果，寻思智为其因，后得智为其果。

此外，《大般若经》虽未直接使用“根本智”这一名词，但其核心思想与根本智的内涵高度一致。经中反复宣说的“般若无知”，正是对根本智境界的深刻描述。《大智度论》在解释《大般若经》时也指出，“诸法实相中，决定相不可得故，名无所得”，这正是根本智所契入的境界。

《华严经》中关于善财童子参学的记载，也为根本智的修学提供了重要的经典依据。善财童子在文殊菩萨会中所得的根本智，即是“无所得”的智慧。明代《三藏法数》更是将根本智的定义作了简洁明了的归纳。需要说明的是，根本智作为佛教的核心法理，其思想散见于多部大乘经论之中，并非仅出自某一部经典。