烦恼的现行与随眠是什么？

烦恼的现行与随眠，是佛教心理学中用以描述烦恼两种不同状态的重要概念。现行，是指烦恼在当下的生起与作用——当贪念在心中涌现、嗔怒在情绪中爆发时，便是烦恼的现行。随眠，则是指烦恼种子潜藏于阿赖耶识中的状态——虽未显现于表面，但遇缘便会生起，如同冬眠的动物，潜伏待发。

现行与随眠的关系，如同“波浪”与“水”的关系。波浪是水的现行状态，水则是波浪的潜伏状态。同样，现行是烦恼种子遇缘而起的表现，随眠则是烦恼种子在因缘未具时的潜伏。修行者所感受到的烦恼，大部分是现行的层面；而修行者难以察觉的，正是更深层的随眠种子。

二者的对治方法有所不同。现行的对治，主要依靠“止”（定力）来压伏——通过修习禅定，使心专注一境，烦恼便不易生起。随眠的对治，则需依靠“观”（慧力）来拔除——通过修习般若空观，如实照见烦恼种子的虚妄性，使其无法再生。定能伏现，慧能断种。

现行与随眠，一显一隐，一粗一细。愿诸善信不满足于暂时降伏烦恼的现行，更当致力于断除烦恼的随眠种子。学佛向善，当知修行之难，不在压伏粗显的烦恼，而在拔除深细的种子。唯有定慧等持、止观双运，方能从现行到随眠，彻底清净。