《大乘入楞伽经》中的“八识”是哪八识？

《大乘入楞伽经》中的“八识”是指阿赖耶识、意（末那识）、意识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。经中明确说：“言善不善法者，所谓八识。何等为八？一者、阿梨耶识；二者、意；三者、意识；四者、眼识；五者、耳识；六者、鼻识；七者、舌识；八者、身识”。其中“阿梨耶识”即阿赖耶识的异译。

八识可分为三个层次。前五识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，负责感知色、声、香、味、触五种外境。第六意识以前五识为基础，进行综合的分别和判断。第七末那识（经中称“意”）以第八识为所依，执第八识的见分为“我”，是产生我执的根源。第八阿赖耶识是根本识，含藏一切善恶种子，是一切心识活动的基础。

关于八识之间的关系，经中指出：“意从赖耶生，识依末那起”。也就是说，末那识从阿赖耶识生起，前六识（眼耳鼻舌身意）则依末那识而生起。经中还指出，“五识身共意识身，善不善法展转差别相续”。前五识与意识共同作用，善恶诸法辗转相续。

八识的教义是唯识学（法相宗）的核心内容之一。《大乘入楞伽经》作为法相宗所依六经之一，对八识作了系统的阐述。愿修学者了知八识的体相与作用，以智慧转识成智，远离恶业，勤修善法。