变易生死是不是唯识法相宗的说法？

变易生死并非唯识法相宗的独创说法，而是整个大乘佛教共同承认的教义。然而，唯识法相宗对这一概念进行了深入的阐述与系统化的理论建构。在印度佛教中，《胜鬘经》《楞伽经》等经典已经提出了变易生死的概念，后来的唯识论典如《成唯识论》则对其进行了更为精细的分析。

在中国佛教中，法相宗的创立人玄奘大师与窥基大师对变易生死概念作了重要的会通与诠释。法相宗认为有四类修行者可受变易生死之果报：回心大乘的二乘无学圣者、初地以上的有学圣者、八地以上的悲增菩萨以及初地以上的智增菩萨。

然而，变易生死的概念并非唯识法相宗所独有。天台宗、华严宗、三论宗等中国佛教宗派也都承认并讨论这一概念。法性宗（如来藏系）则主张二乘无学及菩萨种性以上均可随应受身，与法相宗的判摄有所不同。在唐代，法宝法师曾站在如来藏教学的立场，对法相宗的变易生死解释提出过批评。

变易生死是大乘佛教共许的教义，并非某一宗派的专属说法。不同宗派对其内涵与适用范围的诠释虽有差异，但基本框架是一致的。愿世人在学习时广览诸宗之说，以经典为依归，不执一宗一派之见。