有宗有相唯识与无相唯识有何不同？

有相唯识与无相唯识是唯识学内部的两大流派，其根本分歧在于对心识“相分”（认识对象之形相）的有无问题。无相唯识学者认为，见分和相分都是遍计所执性，故主张“无”——即相分并非真实存在。有相唯识学者则认为，见分和相分都是依他起性，故主张“有”——即相分是有体的真实存在。

无相唯识又称“唯识古学”，有相唯识又称“唯识今学”。两者的分歧牵涉到唯识学极重要的几个思想范畴，特别是三性中的依他起性究竟何所指。无相唯识的立场接近于空宗，强调一切法空；有相唯识则更注重建立认识论的细致分析。陈那、护法等论师属于有相唯识派。

在中国，玄奘大师译传的是“有相唯识说”。玄奘之前所传译的是“无相唯识说”，属于“旧译”。二者所宗各别。有相唯识以护法的“四分说”为代表，认为相分、见分、自证分、证自证分皆为实有。这一理论分歧也影响了汉传唯识学的面貌，汉传唯识就是标准的四分家。

世人学佛，当知有相无相之辨是唯识学内部的精微论题。莫以学派之异而生争执，当以各派学说滋养智慧，远离恶业，勤修善法。