无余修出自俱舍论还是往生礼赞？

无余修同时出自《阿毘达磨俱舍论》与《往生礼赞》两部著作，但二者的解释有所不同。《俱舍论》与《往生礼赞》所说四修皆包含无余修，但其义理各有侧重。

在《阿毘达磨俱舍论》卷二十七〈分别智品〉中，无余修属于如来“因圆德”的四种修法之一。论中原文为：“一无余修，福德智慧二种资粮修无遗故”。这是圣道门对无余修的根本定义，侧重于福慧资粮的圆满积累。

善导大师在《往生礼赞》中引用了四修之名，并将其转释为净土门凡夫所修的行业。善导大师解释无余修为“专称彼佛名，专念、专想、专礼、专赞彼佛及一切圣众等，不杂余业”。

无余修同时出自《俱舍论》与《往生礼赞》，体现了同一概念在不同修行体系中的不同诠释。世人当知，理解佛法名相需辨析其出处与语境，莫因名称相同而混淆内涵。