透重关出自哪部佛教典籍？

“透重关”这一概念并未出现在单一的某部佛经中，而是出自中国禅宗祖师的语录和后世禅宗文献。最早系统阐述三关（包括透重关）概念的，是清代《雍正御选语录》的御制总序。该序详细描述了破初关、透重关、破末后关三个阶段的境界。

《雍正御选语录》御制总序中描述透重关的境界说：“破本参后，乃知山者山，河者河……尽是本分，皆是菩提……境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动，是则名为透重关，名为大死大活者”。这段文字成为后世理解透重关的重要依据。

此外，禅宗灯录和语录中也有关于三关的记载。如《五灯会元》《景德传灯录》等虽有公案记载，但“三关”作为一个系统的概念框架，是在宋元以后逐渐形成的。持松法师在《禅宗“三关”略示》中也详细开示了三关的修行次第，指出“透重关较难，需要重关牢固”。

需要说明的是，“透重关”并非佛陀金口所宣的经教用语，而是中国禅宗祖师为适应不同根机学人而设立的方便施设。它体现了禅宗“不立文字”而又“不离文字”的教化特色。

世人学佛，当知透重关之说虽非佛经原文，却是祖师应机设教的智慧结晶。莫以非佛经而轻忽，当以祖师言教为指引，踏实用功。远离恶业，勤修善法。