七漏中后五种是什么性质？

七漏中后五种是根漏、恶漏、亲近漏、受漏、念漏。从性质上区分，这五种与前面的见漏、修漏有所不同。见漏与修漏属于漏之体，而后五种则属于漏之因或漏之缘。具体而言，根漏属于外缘，恶漏与亲近漏属于内缘，受漏与念漏属于因。

根漏的性质是依六根而生的烦恼，属于漏生起的外缘。它不是烦恼的体，而是烦恼得以生起的所依之处。恶漏与亲近漏同为漏产生之内缘，前者为违缘，后者为顺缘。违缘通过逼迫性引发烦恼，顺缘通过诱惑性引发烦恼，二者都是从外部或内部助成烦恼的生起。

受漏与念漏同为漏之因。受是领纳境界，念是于境界生起忆想分别。受提供烦恼生起的所依，念则是烦恼生起的直接推动力。二者共同构成烦恼生起的主因。

从《成实论》的角度来看，真正的漏实际上只有两种：见谛断与思惟断。前者即见漏，后者即修漏。其余五种——根漏、恶漏、亲近漏、受漏、念漏——是助成漏生起的因缘。五种助漏因缘与二种实漏合在一起，便成为七漏。

理解后五种的性质，有助于修行者准确认识烦恼生起的各个环节。从外缘（根漏）到内缘（恶漏、亲近漏），从因（受漏、念漏）到体（见漏、修漏），烦恼的生起是一个层层递进的过程。对治烦恼也需要从各个环节入手，方能收效。