毗婆舍那的寻伺是什么意思？

寻伺是毗婆舍那观修过程中的两个重要阶段。寻（vitakka）是初步的思量推察，是将心投向所缘境的初步思维作用。伺（vicara）是更为微细、持续的审察观察，是在初步推察之后，对所缘境进行反复、深入的观察。寻是粗的思维，伺是细的思维。

《解深密经》描述毗婆舍那为“能正思择，周遍寻思，周遍伺察”。这意味着毗婆舍那的观修包含三个层次：首先是正确的思择（正思择），然后是周遍的寻思（初步观察），最后是周遍的伺察（深入观察）。从寻到伺，是从粗到细、从浅入深的观照过程。

在禅定中，寻伺与禅定层次有关。有寻有伺三摩地（初禅）、无寻唯伺三摩地（中间定）、无寻无伺三摩地（二禅以上）。毗婆舍那可以在不同的定心中修习，其寻伺的作用也随之不同。在较浅的定心中，寻伺较为粗显；在较深的定心中，寻伺则更为微细。

毗婆舍那的寻伺是有分别作意的观察——修行者主动地对所缘境进行思维、分析和观察。这与奢摩他的无分别作意（只是将心安住于所缘）形成鲜明对比。世人当知，寻伺是观修中自然的心理过程。莫因寻伺而起分别，当善用寻伺之力，深入观察诸法实相。