念死出自增一阿含经哪一品？

念死出自《增壹阿含经》的“十念品”和“广演品”。《增壹阿含经》共分五十二品，其中第二品为“十念品”，第三品为“广演品”。在“十念品”中，佛陀列举了十念的完整次第，念死位列第十。在“广演品”中，佛陀对十念中的每一念都作了详细的广演解说。

关于念死的具体内容，在“广演品”中有详细的开示。佛陀教导修行者应当“专精念死”，观想“此没生彼，往来诸趣，命逝不停，诸根散坏，如腐败木，命根断绝，宗族分离，无形无响，亦无相貌”。通过这样的观想，能够“除诸乱想，自致涅槃”。

此外，《增壹阿含经》卷三十五的“七日品”第四十第八经中也有关于念死的记载。该经以佛陀教导婆迦利比丘久病时厌患此身恶露不净为缘起，进一步阐述了念死的修行意义。念死法门在《增壹阿含经》中多处出现，可见其在早期佛教中的重要地位。

《增壹阿含经》是北传四阿含之一，由东晋瞿昙僧伽提婆译成汉文。该经依法数的次第，自一法顺次增至第十一法而分类辑成。念死作为十念之一，是佛陀为诸天、世人随时说法的总集内容。世人当知，经典是修行的依据。莫只停留在文字知解，当依教起行，以念死摄心，方得实益。