《楞伽经》中的如来藏与阿赖耶识是一是二？

《楞伽经》的一个重要特色，是将如来藏与阿赖耶识统合起来。经中认为，如来藏与阿赖耶识并非两个截然不同的实体，而是同一心识的两种状态。自性清净的如来藏，受到无始以来的虚伪恶习熏染，被客尘烦恼所障蔽，便成为阿赖耶识。

从体性上说，如来藏是众生本具的自性清净心。它不生不灭，本来清净，是一切众生成佛的内在依据。从作用上说，阿赖耶识是含藏一切诸法种子的心识。它随逐轮回，受熏持种，是众生流转生死的直接根源。二者是“一体的两面”——同一心识，在染则为阿赖耶识，在净则为如来藏。

《楞伽经》明确说：“如来藏是善不善因，能遍兴造一切众生。”又说：“外道不知执为作者，无始虚伪恶习所薰，名为藏识。”经中还指出：“如来藏名藏识。”这些经文都表明，如来藏与阿赖耶识本质上是同一的。二者的区别不在于体性，而在于染净的状态。

如来藏与阿赖耶识的关系，是《楞伽经》最为深奥的教义之一。愿修行者了知自心本净而为客尘所染，勤修净业，转染成净，诸恶莫作，众善奉行。