根本烦恼和随烦恼的区别？

根本烦恼与随烦恼，在唯识体系中以其体用与生起关系而区分。根本烦恼如贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六者，是自性性之染污，其本身即为不善或无记中与无明相应者，能独立生起，且为一切烦恼之根源。随烦恼则称为“随惑”，其体性不独立，必依根本烦恼之势力而现起，如忿必依嗔，悭必依贪，故前者为本，后者为末。

从作用层面观之，根本烦恼较为粗重且遍行于一切染心，其势力深远，能直接障蔽涅槃与菩提；随烦恼则较为局部或偶然，如昏沉、掉举常于修定时现前，无惭、无愧则于造恶时显发。根本烦恼如树根深植，随烦恼如枝叶随缘摇动，断根则枝叶自然枯萎，故修行之重点在断根本。

然而在修道断证上，二者亦有次第差异。声闻乘中，见道位断见惑（属恶见等根本），修道位断思惑（含贪等根本及随惑）；大乘唯识则于资粮位渐伏粗重随惑，加行位伏除部分根本，见道位断分别起之根本与随，修道位断俱生起之随与根本。随烦恼虽细碎，但其现行常令道业退转，不可视作轻微。

修行者于日常中，宜先辨识根本烦恼之主导，如见贪起时，同时察觉是否有悭、谄等随伴；见嗔起时，观察是否有忿、恨等相随。如此则能由末溯本，于本上用力。但若随烦恼过于频繁，亦需单独对治。

世人往往混淆轻重，或忽视随烦恼之过，或畏惧根本烦恼之深。实则二者皆需调伏，但知先后缓急。不论根本随顺，皆为苦因，劝诸有缘，莫因小恶而纵容，莫以善小而不为，日日向善，终得清凉。