法性身与报身应身有何不同？

法性身、报身、应身，是佛的三身（法身、报身、化身）在不同语境下的称谓，三者之间有体、相、用的层次差别。法性身即法身，指佛所证得的究竟法性之体，无形无相、不生不灭、遍一切处。法性身是佛的自性身，是一切功德的所依，非色身可见、非言语可表。它是十方诸佛共同所证的同一法性。

报身，又称受用身，是佛在因地修行圆满后，依其功德所感得的庄严色身。报身具有三十二相、八十种好，住于报土，为登地菩萨宣说大乘佛法。报身是有始无终的，是法性在因地功德上的显现。与法性身的“无形无相”不同，报身是有相的庄严身，但其相即法性之相，非外道所执的实有之相。

应身，又称化身，是佛为度化众生而随缘示现的种种身相。如释迦牟尼佛示现于人间，有生老病死、有父母眷属，即为应身。应身是无常的、随缘的，随众生机感而显现，度化缘尽则入涅槃。应身依报身而起，报身依法性身而建立，三身一体，即三即一，不即不离。

法性身是体，报身是相，应身是用。愿诸善信了知三身不二之理，不执应身之生灭，不着报身之庄严，直下体认自性法身。学佛向善，当知人人本具法性身，只因无明而不觉。若能回光返照，则法性身即是自家面孔，报身应身无非随缘妙用。