二种生死是不是唯识所现？

二种生死是唯识所现。唯识学认为，一切生死现象皆由阿赖耶识中的种子所变现。分段生死是众生依有漏业种子所感得的果报之身，变易生死则是圣者依无漏业种子所感得的微妙之身。二者皆是心识的显现，并非离开心识之外另有实体的生死可得。

从唯识的“三性”理论来看，分段生死属于遍计所执性的范畴——凡夫执着于实有的我、实有的法，由此造业感果、轮回不息。变易生死则属于依他起性的范畴——圣者虽已破我执，但仍有微细的法执未断，因此感得变易生死的相续。

二种生死唯识所现的深义在于：生死并非外在的实有之物，而是内心迷悟的显现。迷时，一切皆是分段生死；悟时，分段生死转为变易生死；究竟觉悟时，二种生死皆不可得。这正是“心生则种种法生，心灭则种种法灭”的道理。

世人当知，生死不在心外，而在自心之中。若心迷，则处处是生死；若心悟，则当下即涅槃。修行即是转迷为悟的过程，当从净化自心做起。