大悲方便是不是权智？

大悲方便属于权智（方便智）的范畴。在大乘佛教中，智慧分为两种：实智与权智。实智是照见诸法实相的根本智慧，权智（又称方便智）则是将实智应用于具体情境中的善巧智慧。大悲方便正是权智在利他行中的具体体现。

权智的特点是“善巧”——能够根据众生的不同根机、不同因缘，施设不同的度化方法。佛陀在诸经中的种种说法，观世音菩萨的三十三应化身，都是权智的运用。大悲方便作为权智的一种，要求菩萨既能洞察众生的真实需要，又能以最恰当的方式给予帮助。方便智就是真实智慧应用在生活、应用在工作、应用在处事待人接物上的表现。

权智与实智的关系是“权不离实”——方便智需要建立在真实智慧的基础上。如果只有权智而没有实智，方便可能流于世间的小聪明；如果只有实智而没有权智，智慧则无法真正利益众生。大悲方便正是将实智（般若空慧）与权智（善巧方便）结合起来的修行。

大悲方便属于权智，但权智不离实智。愿诸善信在修习方便智的同时，不忘根本智慧的提升，以实智为体，以权智为用，悲智双运，自利利他。