大悲方便出自《华严经》还是《毘卢遮那经》？

大悲方便的理念在《华严经》与《毘卢遮那经》中均有阐述，但侧重点有所不同。作为明确的“十种方便”之一，“大悲方便”出自晋代所译的《华严经》。《华严经》中列出的十种方便——布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退法轮方便——其中第八种即为大悲方便。

《毘卢遮那经》（即《大日经》）虽然没有直接列出“大悲方便”这一名相，但提出了与大悲方便精神完全一致的著名偈颂：“大悲为根，菩提为因，方便为究竟”。这三句经文概括了大乘佛法的核心要义，其中“大悲为根”强调了大悲的根本地位，“方便为究竟”则指出了方便是修行的最终落实与成就。

两部经典从不同角度阐述了大悲方便的内涵。《华严经》侧重于将大悲方便列为菩萨修行的一种具体内容；《毘卢遮那经》则从更宏观的层面，将大悲与方便作为整个大乘佛法的根本原则与究竟归宿。二者互相补充，共同构成了大悲方便的经典依据。

大悲方便的法义在汉传与密教经典中均有体现。愿诸善信广阅经藏，融会贯通，以大悲为根，以方便为门，精进修行，利益众生。