2026-07-24 [智者大师]
《摩诃止观》是智顗大师晚年最为成熟的止观著述，原名为《圆顿止观》。该书是大师于隋开皇十四年（公元594年）在荆州玉泉寺结夏安居期间所说，由门人灌顶笔录成书。《摩诃止观》共十卷。“摩诃”意为“大”，指此书为大师所著渐次、不定、圆顿三大止观著作中最高阶段的《圆顿止观》。从全书恢宏博大的体系来看，堪称中国佛教史上第一部系统的佛学导论和禅学巨著。
《摩诃止观》的核心内容是阐述圆顿止观的实践方法。大师以“五略十广”之分法来组织全书内容。“五略”是总论略说，概括了止观修行的五个方面。“十广”是别论广说，详细展开十个方面的内容。书中阐述了大师独特的宗教实践与体验。在修行方法上，大师将观法的对象分为十种，称为“十境”。修习止观时，通常以阴界入、烦恼、病患、业相、魔事、禅定、诸见、增上慢、二乘、菩萨这十种对象作为所对之境。通过观照这些对象，修行者可以逐步深入止观的境界。
《摩诃止观》是天台宗“天台三大部”之一。它与《法华玄义》、《法华文句》共同构成了天台宗教义和修行的完整体系。如果说《法华玄义》重在教相判释、《法华文句》重在文句解说，那么《摩诃止观》则重在观行实践。《摩诃止观》所阐述的止观法门，是天台教义体系的精华。书中说内容体大思精，后人难以轻易把握其中妙旨。然而正是这部巨著，将天台宗的教观双运、解行并进的精神发挥到了极致。
《摩诃止观》为后世学人指明了止观修行的具体路径。我等学佛之人，当知佛法重在行持，非仅文字之学。应在闻思经教的同时，注重实修，以戒为师，以定摄心，以慧观照，在日常生活中断恶修善，自净其意。
