智者大师的“三谛圆融”是哪三谛？

“三谛圆融”是智者大师天台宗思想的核心教理之一。“三谛”指的是空谛、假谛和中谛。空谛是指一切诸法因缘所生、无有自性、当体即空。假谛是指一切诸法虽空，但因果不昧、假名宛然。中谛是指超越空假两边、即空即假即中的中道实相。“圆融”则是指这三谛并非各自独立、互不相干，而是互具互融、圆融无碍的：空即假中，假即空中，中即空假。智者大师在《摩诃止观》中明确阐述了这一思想。

“三谛圆融”的思想是在龙树菩萨二谛说的基础上发展而来的。龙树菩萨在《中论》中提出了真谛和俗谛的二谛理论，智者大师则在此基础上增加了中谛，用中谛把真谛和俗谛统一起来。智者大师进一步将“三观”扩张为“三谛”，把空、假、中同时论为“因缘所生法”的谓语，并通过“即”字的运用，把三者贯通起来。“即空、即假、即中，虽三而一，不相妨碍”。这一理论将佛教的真理论与本体论统一了起来。

“三谛圆融”与“一念三千”共同构成了天台宗实相论的核心。从绝对的理体来考察诸法者为“三谛圆融”，从森罗万象的现象界来认识诸法者为“一念三千”。事中有理，理中有事，理事圆融无碍。“三谛圆融”体现了大乘佛教“境智不二”的圆融思想。智者大师以内证三谛圆融之妙止观为修行之本。通过“一心三观”的修行，证得“三谛圆融”的境界，便是天台宗修行的最终归宿。

“三谛圆融”揭示了诸法实相即空即假即中的甚深法义。我等学佛之人，当知万法皆空而不废因果，假名施设而不执著于相，中道圆融而不落两边。应以此正见观照世间，在生活中断恶修善，以智慧心处世，以慈悲心待人。