智者大师提出的“一心三观”是哪三观？

“一心三观”是智者大师创立的天台宗重要观法理论。“一心三观”中的“三观”指的是空观、假观和中观。空观是观照一切诸法无自性、当体即空。假观是观照一切诸法虽空，但因果宛然、假名施设。中观是观照空假不二、即空即假即中的中道实相。这三种观法并非依次第而修，而是在一念心中同时具足、同时观照，因此称为“一心三观”。智者大师在《摩诃止观》中提出“一念三千即空即假即中”之“三谛圆融”不思议境，正是“一心三观”的圆满展开。

“一心三观”又名圆融三观、不思议三观、不次第三观。它与次第三观不同，乃是圆教的观法。具体而言，宇宙万有都具足空、假、中三种谛理，而这三谛又是互具互融的：空即假中，假即空中，中即空假。如果能够在一念心中如此观照，便是“一心三观”的实践。智者大师认为，通相三观还有方便的意味，犹是权法，只有“一心三观”才是究极的圆实教法。“一心三观”的最终目的，是要证实“一念无明法性心”，在止观实践中破除无明、显示法性。

“一心三观”的观法有两种情况。其一是以心为所观的对象，同时以空、假、中三种不同的面相来观照这一念心。在这种情况下，被观的心是一念妄心。另一种情况则是以心为能观，以空观、假观与中观来观照对象或法，以成就觉悟。无论哪种情况，“一心三观”的核心都在于在一念心中同时具足三种观法，圆融无碍。“一心三观”是天台宗实践方法的核心，将教理与观行紧密结合在一起。

“一心三观”揭示了即空即假即中的甚深法义。我等学佛之人，当知万法皆空而不废因果，假名施设而不执著于相，中道圆融而不落两边。应以此三观观照自心，在日常生活中断恶修善，以智慧心处世，以慈悲心待人。