2026-07-24 [一切智]
《大智度论》对一切智有系统而详尽的论述，是理解这一概念最重要的论典之一。论中明确将智慧分为三种：“一切智是声闻辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事。”这一判释成为后世佛教智慧学说的重要依据。
《大智度论》进一步辨析了一切智与一切种智的关系：“总相是一切智，别相是一切种智；因是一切智，果是一切种智；略说一切智，广说一切种智。”论中还指出：“一切智者，总破一切法中无明闇；一切种智者，观种种法门，破诸无明。”这说明一切智是从总体上破除无明，而一切种智则是从各种法门中分别破除无明。
关于二乘与佛的差别，论中说道：“声闻、辟支佛但有总一切智，无有一切种智。”虽然二乘圣者“于别相有分”即能辨别部分差别相，但“不能尽知”。唯有佛陀才是“实一切智、一切种智”。
《大智度论》还指出，般若波罗蜜在佛心中名为一切种智。菩萨修行般若波罗蜜，至成佛时即成就一切种智。这些论述为理解一切智提供了系统的理论框架。
《大智度论》的智慧学说博大精深。愿世人依论典所示，精进修学，从一切智入手，渐次通达一切种智，成就无上佛果。
