无住心与应无所住而生其心

无住心与“应无所住而生其心”是体与用的关系。“应无所住而生其心”出自《金刚经》，是佛陀对菩萨摩诃萨如何生清净心的开示。六祖惠能大师正是听闻此句而豁然开悟。“应无所住而生其心”可简称为“无住生心”，其中“应无所住”是修行的核心方法，而“无住心”则是依此方法修行所显发的清净心体。

从修行次第来看，“应无所住”是方法，“无住心”是境界。正如《六祖坛经》将“无住”立为修行之本，体认到无念、无相的心体，目的是为了生起无住的心，成就无住的修行。当修行者不住色、声、香、味、触、法六尘境界，不住于对境时所生的分别攀缘心时，本具的清净心即能现前，这便是“无住生心”。

“应无所住而生其心”中的“生心”，正是指从无住心中自然生起的清净心、平等心、慈悲心与智慧心。无住心并非死寂不动，而是能够随缘起用、利益众生。正如圣严法师所说，心无所住是身在红尘能不受红尘困扰，“生其心”是出入红尘还能救济红尘中的众生。无住心与“应无所住而生其心”，一为所显之体，一为能显之法，体用不二。

世人若能依“应无所住而生其心”的教导修习，在日常中练习不执着于任何境界，便能渐次显发本具的无住心。愿众生皆能以无住之心面对世间万象，以生起之善心利益自他，远离恶法，勤修善法。