悟即佛与马祖道一非心非佛有何关系？

“悟即佛”与马祖道一禅师提倡的“非心非佛”，是禅宗教学上“肯定”与“否定”两种手法的体现。“悟即佛”与“即心即佛”是从肯定上讲——心就是佛，悟了就是佛。“非心非佛”则是从否定上讲——心不是佛，佛不是心。二者看似矛盾，实则都是引导学人悟入的手段。

马祖道一禅师先提倡“即心即佛”，以肯定方式引导学人认识自心是佛。后来为了破除学人对“即心即佛”的执著，又进而提倡“非心非佛”。二者都是方便说法——对执著于向外求佛者说“即心即佛”，对执著于“即心即佛”者说“非心非佛”。最终目的都是引导学人超越一切执著，直接悟入自性。

大梅法常禅师因闻“即心即佛”而大悟。后来马祖派人告诉他现在说“非心非佛”，法常禅师回答说：“即心即佛。”马祖听说后赞叹道：“梅子熟也。”这一公案说明：对于真正悟道的人来说，“即心即佛”与“非心非佛”都是戏论，重要的是是否真正悟入了自心。

“悟即佛”是根本，“即心即佛”与“非心非佛”都是方便。愿世人不在文字上执着争辩，只须返观自心、亲证本来，则一切言说皆是多余，一切法门皆是助缘。