五果是不是六因四缘所生？

五果中的前四果——异熟果、等流果、增上果、士用果——是由六因四缘所生的。小乘俱舍宗认为，五果为六因四缘所生。六因是能生之因，四缘是助成之缘，五果是最终之果。六因四缘与五果共同构成了俱舍宗完整的因果分析体系。

具体而言，异熟果由六因中的异熟因所生。等流果由同类因与遍行因所生。士用果由俱有因与相应因所生。增上果由能作因所生。从四缘的角度来看，等流果是由亲因缘（因缘）所得之果；色法只依因缘与增上缘而生，心法则具足四缘。前四果都在六因四缘的范畴之内。

离系果则比较特殊，它不由六因所生。离系果是择灭无为，属于无为法。六因四缘都是就有为法而说的，不能生无为法。离系果虽由修道之力所证得，但修道之力不是离系果的亲因，而是破除烦恼的助缘。因此，离系果不属于六因四缘所生的范畴。

五果中前四果为六因四缘所生、离系果则不然，这一事实启示世人，因果的法则既有世间的规律，也有出世间的超越。世间的因果（前四果）遵循六因四缘的规律，出世间的圣果（离系果）则超越了这一规律。世人当知，修行的目标是从世间的因果法则中超越出来，证入无为的离系境界。