五果中异熟果的果性是善性还是恶性？

异熟果的果性既不是善性，也不是恶性，而是无记性。无记是指无法判定为善或恶的中性状态。这是异熟果最为重要的特征之一——造因之时有善性与恶性的分别，但结果成熟之时则是非善非恶的无记性。正因为因的属性（善与恶）与果的属性（无记）不同，所以才称为“异熟”。

异熟果为无记性的原因在于，果报本身只是过去业力的成熟与显现，它本身并不具有道德判断的价值。例如，一个人因过去世的善业而感得健康的身体，这健康本身既不是善也不是恶，只是一种客观的生命状态。同样，因恶业而感得的疾病与痛苦，其本身也是无记的——痛苦本身不是“恶”，而是恶业的结果。

在小乘俱舍宗看来，异熟果以五根与七心界等“无覆无记性”为体。“无覆”是指不覆盖真理，“无记”是指非善非恶。这一界定进一步明确了异熟果的体性。在大乘唯识宗看来，一切有情总报之果体即第八阿赖耶识称为真异熟，阿赖耶识本身也是无覆无记的。

异熟果为无记性的教法启示世人，因果的法则不是简单的善恶对等交换。善因感得安乐的果报，但安乐本身是无记的；恶因感得痛苦的果报，但痛苦本身也是无记的。世人当知，因果不虚，善恶有报。切莫因为果报本身是无记的就轻视因果，当知果报虽是无记，但感受果报的众生却有苦乐之别。