外道四执包括哪些因果论见？

外道四执是佛教三论宗等学派对古印度九十六种外道在因果问题上的四种基本执见的概括。据《三论玄义》记载：“总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一计邪因邪果，二执无因有果，三立有因无果，四辨无因无果”。这四种执见涵盖了外道对因果关系的各种错误理解。

第一种是“邪因邪果”。持此见者认为大自在天能生万物，万物若灭还归本天。若天瞋则四生皆苦，若天喜则六道悉乐。佛教认为天非物之因，物非天之果，这种将万法归于一神的观点属于邪因邪果。第二种是“无因有果”。持此见者承认现前的现象世界为果，但认为此果之因难以探究，故否定此果有起因。这种观点等同于主张万物自然而有，无因而生。

第三种是“有因无果”。这是断见者的主张，认为唯有现在实无后世。持此见者承认现世有因，但否定后世有果，如同认为草木尽于一期而无后续。第四种是“无因无果”。这是彻底拨无因果的邪见。持此见者既否定有受苦乐果的善恶业因，也否定有对善恶业因的苦乐果报。这四种执见中，“无因无果”被认为是最严重的邪见。

外道四执的归纳体现了佛教对当时印度各种因果理论的系统批判。佛教的因果观强调“此有故彼有，此生故彼生”的缘起法则，远离断常二边，与这四种执见形成鲜明对比。

世人当知，因果不虚，如影随形。外道四执或拨无因果，或执邪因邪果，皆非正见。学佛之人当深信因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，方为学佛之正途。