剃度出家和受戒有什么区别？

剃度出家与受戒是前后紧密关联但概念不同的两个环节。剃度，主要指剃除须发、改换僧衣、辞亲舍俗的仪式，其作用是使人获得出家形相和沙弥（或沙弥尼）的身份预备。而受戒，则是通过如法的羯磨程序，从僧团中正式获得戒体，包括沙弥十戒、比丘二百五十戒或比丘尼三百四十八戒等。剃度是受戒的前行，受戒是剃度的完成。

从戒律学角度，剃度本身并不自动赋予戒体。一个行者剃发后，若未受沙弥戒，则尚不能称“沙弥”，只能算“剃发行者”。而一旦受沙弥戒，才正式进入僧数，可以参加诵戒等僧事。进一步，若要成为比丘，则需在剃度后经过一段学戒时间，再求授具足戒。因此，剃度是外在形仪的改变，受戒是内在戒法的获得，二者不可等同。

在汉传佛教中，常将剃度仪式与受沙弥戒合并举行，但二者在仪轨上分开，先剃发，后授戒。南传佛教则通常在同一天内先剃发，随即授十戒。藏传佛教也有类似顺序。若有人仅剃度而不受戒，其身份不清不楚，既非在家亦非真正僧侣，因此传统上鼓励尽快受戒。受戒后，行者才具备完整的出家资格，可参与羯摩、受人供养。

对于在家众，受持五戒亦可称为“受戒”，但与出家受戒性质不同。剃度出家乃大丈夫事，受戒则是守护此志的誓言。劝请世人，若未出家居士，亦应受持五戒，此为善法根本。无论受何种戒，皆应珍重护持，不轻毁犯。愿众生常思戒法之恩，以戒为师，行善断恶，莫因无知而造罪，莫因纵欲而失善。